معهد جمال 2 القسم : 4 آداب 2 الأستاذ : نزار الديماسي

السنة الدراسية: 12\13 التاريخ : 13\05\13 المدة: 3 ساعات

يختار التلميذ أحد المواضيع الثلاث

الموضوع الأول: لئن حمّل الحكيــمُ أبطال المسرحيةِ ( شهرزاد )منطلقاتٍ مختلفة ً لموضوعِ بحثِهمْ شهرزاد فإنهم عكسوا بعْدَ عَجْزِهمْ في نهايةِ الدورةِ استحالةَ الفصلِ فيما بينهم والحاجةَ إلى التعادُليةِ

حلل هذه القولةَ و أيدها بشواهدَ دقيقةٍ مما درسْتَ.\.

الموضوع الثاني: يتصرفُ نجيب محفوظ في جوانب من الفن القصصي حتى يُخلّ ببعض مقوِّماته، تغليبا للغرض الذهني وتركيزا على القضايا المقصود إثارتُها من تجارِبِ عمر الحمزاوي المتتاليةِ في رواية "الشحاذ".\.

أبدِ رأيك في هذه القولة معتمدا على ما درست في الروايةِ

إصلاح الموضوع الأول

المراحل	التمشي	نقاط
المقدمة التمهيد	- يتخذ الإقناعُ بالأفكار وسائل عديدة منها ما اتخذه الحكيم في مسرحيته " شهرزاد " حيث يدعو إلى التعادلية - للشخصيات في النمط القصصي أدوار مألوفة لكن توزيعها في " شهرزاد " دفع بها أن تتخذ بُعْدا فكريا - لئن عهدنا التشويق والإلغاز يكمنان في الأحداث وفي تحريك الصراع فإنه في مسرحية "شهرزاد" يكمن في البطلة شهرزاد	01
التنزيل المنهجي	يتم التنزيل حرفيا أو بالتصرف في الصياغةِ مع ضرورة المحافظة على مراكز الاهتمام	0.5
الإعلان المنهجي أو مراكز الاهتمام	- التمثيل المختلف عند الشخصيات لمواضيعهم - استحالة الفصل بين ما يرمزون إليه يتم التنزيل المنهجي وفق الطريقتين إما بواسطة الاستفهام وإما بواسطة التقرير	01
الجوهر التمثيل المختلف عند الشخصيات لمواضيعهم	- المسرحية مستنبطة من التراث الشعبي ذي الأصول الفارسية والعربية - تبتدئ أحداثـُـها من حيث تنتهي أحداث " ألف ليلة وليلة" وتدور في زمن واحد مع الحفاظ على نفس الشخصيات - انطلاقا من ذلك تعتبر الحكايات في الليالي السابقة ذات أثرٍ في ظهور الشخصيات حسب نضجها ونقصانها - الشخصية الناضجة والمكتملة: شهرزاد من وضعت نفسها هدفا للجميع يبحثون في سرها وهي المؤثرة فيهم والموجهة لهم. "أنت تعرفين كل شيء، أنت كائن لا يفعل شيئا ولا يلفظ حرفا إلا بتدبير، لا عن هوى ومصانعة، أنت تسيرين في كل شيء بمقتضى حساب لا ينحرف قيد شعرة.." - هي من أغرت العبد بجسدها وجمالها وهي من استخدم نفس العامل لامتحان شهريار / الزوج  وسلب قمر الفعل والإرادة. - الذوات الناقصة والباحثة: - شهريار الملك الراغب في المعرفة والإدراك مستخدما وسائل متتالية أثبت بواسطتها فشله حينما انطلق من السحر يبحث في أجساد الموتى عن الجواب فلم يظفر إلا بمعارف زائفة هدد بموجبها الساحر:"لولا يقيني أن حياتك لا تساوي درهما لأخذتها منك" وحينما ساءل شهرزاد فلم يلحقه منها إلا الحيرة والشعور بالضياع فيقرر بعدها الرحيل لعله يملك الإجابة خارج الحدود.لكنه من جديد سيجد نفسه خاليا من الرضا لم يمكنه السفر من شيء بل وثق من حقيقةٍ واحدة أنه لم يتقدم - الشخصية المضادة لشهريار: العبد من حيث وضاعته وجبنه وسذاجته بسرعة انقياده وهو المندفع بلا عقل نحو شهوته ورغبته رغم الخطر المحدق به والمعروفة نتائجه بسبب حصول مثله في الماضي مع الزوجة الأولى للملك. استخدمته شهرزاد في النهاية خدمة لغرضها وخرج ممتنا ومبتهجا لا لأنه أصاب هدفه بل لأنه نجا من القتل أو العقاب ، ظهر منها أن الجسد لا يكون إلا رغبة مؤقتة تزول تحت أي أوضاعٍ تستجدّ ُ - الطرف الثالث مسلوب الإرادة والفعل يميل عن إغراءات شهرزاد ولا يفعلُ مقابلها شيئا، ولا يوافق ُ شهريار في رحلته ولكنه يرافقه، يبلغ أقصى مراحل الإعجاب بشهرزاد ويحسن الظن بها برغم تصريحاتها واعترافاتها وفي النهاية لأنه يبالغ في الإيمان برفعة شهرزاد وبكمالها يقع فريسة نفسه ولا يحتملُ أن يراها خائنة فينتحر ويعكسُ فشل القلب الذي يرمز له.	03
التأليف الجزئي	يتبين لنا من التحليل أن شخصيات الحكيم في المسرحية قد بُنِيتْ على التباين فيما بينها وحُمّلت ْ أبعادا اعتدنا أن تسرب في ثنايا الحوارِ والصراعِ ونموِّ الأحداث واكتشاف العلاقات بين الشخصيات على نمط غير النمط البارز في مسرحية شهرزاد حيث يرتفع عدد الأبطال إلى متعدد عوضا عن البطل التراجيدي الواحد من يدخل في صراع مع طرفٍ أعلى منه. قد تكون شهرزاد من مثلت الحد الرابطَ بين ثلاثتهم كأنهم الأمواج تأتي من الأعماق فتتكسر على الشاطئ حيث المنتهى. فأي منتهى يكون لهؤلاء الثلاثة وإلام كان الحكيم يرمي بواسطة حركاتهم في ظل كشفهم عن لغز من تكون وما هي حقيقتها؟	01
استحالة الفصل بين ما يرمزون إليه	- نهاية البحث العقلي بالضياع والإيمان القلبي بالفجيعةِ والانسياق وراء الشهوة  بالحصول على السراب يثبت فشلها جميعا.لكنه قد يحيل على فساد اختيار المنهج عند كل منهم وضرورة تصويبه . - تتناول بجرأة منقطعة النظير اصطراعَ العقل والشعور والغريزة في ذات الإنسان. وتقف على نسبيّة كلّ مصدر من مصادر المعرفة وعلى تعذّرِ إدراكِ الحقيقة من زاوية نظر واحدة جزئيّة متطرّفة. - إغراء توفيق الحكيم بضرورة توحُّدِ سُبل المعرفة بغية بلوغ المعنى الحقّ للحياة. - حتميّة التعادليّة في الوجود وبناء إنسان تتّقد في داخله طاقات متنافرةٌ غير أنّها متكاملةٌ لا غنى للواحدة منها عن الأخرى، خليقٌ بالإنسان الجمعُ بينَها وتوحيدُها والاستفادةُ منها في الْتِمَامِ شتاتها بغيةَ التماهي مع الحياة وتقمّص معناها الصافي. - هل تكون شهرزاد هذا الكل والجمع على اعتبار أن الجميع قد نظر إليها نظرته وعرفها حسب موقفه وكان صادقا في تعريفه؟ - هل نجحت شهرزاد في حين أخفق الآخرون؟ وأين يبدو نجاحها؟ -على خلاف الجميع كانت شهرزاد تتميز بالهدوء والاستقرار دائمة الابتسام والسخرية تنظر إلى الآخرين أنهم أطفال - شهرزاد بتوازنها وتركيبتها المختلفة امتلكت القدرة على التغيير وعلى إنقاذ نفسها وإنقاذ كل العذارى. - لئن كان الجميعُ يبحثون عن الحقيقةِ فإنها وحدها كانت تكتسبُها وكانت تجري الاختبارات عليها وتنجح فيها - في النهاية وحدها من بقيت فدل ذلك على أنها الجوهر والباقي هم العرض يفنون ولا تفنى - لها أي لرمزها المكانة الأعلى هي لا تعشق و لكنها معشوقة الثلاث	03
التأليف الجزئي	نفهم مما أوردنا أن المسرحية تتناول ما يدور في إطار المعرفة الإنسانية من صراع بين الملكات المنفصلة العقل والقلب والغريزة وتقف على محدودية كل منها ونسبية معارفها إذا لم تتحد ولم تكون فيما بينها توازنا يكشف الحقيقة وينبني على أساس التعادلية وعدم التفريق لأنك متى أهملت الجزء فقد أفلت منك البقي.	01
التأليف الكلي والتقييم	أوضحنا من التحليل أن الحكيم قد وضع لمسرحية شهرزاد أبطالا متعددين خدم بواسطتهم غرضه في التأليف للحكم على أداة المعرفة وحمل كل شخصية وسيلة خاصة بها أوكل إليها نتيجة الفشل والضعف حتى يتبين للقارئ زيف الفصل بينهم وكأنه يطالب بضرورة الجمع والتأكيد على عدم الفصل تحقيقا لمبدإ  قدمه بنفسه وصرح به ألا وهو مبدأ التعادلية. هكذا حمل الشخصيات أبعادا فوق أدوارها المعتادة  في المسرح ما يمكن أن يوجهنا إلى الحكم على الجانب الفني أنه تأثر حيث لا نكادُ نتبين لولا سواد اللون للعبد أي ملمحٍ  مادي للشخصيات ولطرق حضورها على الركح للأحداث أي أن التركيز عليها كان خدمة لأغراضها الرمزية قبل أدائها الفني.	02
الخاتمة: الحوصلة الموقف فتح الآفاق	إن تعدد أبطال المسرحية  كان تابعا لغاية الحكيم في التعبير عن منطلقاتهم المنهجية الخاطئةِ لإدراكِ الحقيقةِ  بسبب إلغاء العامل الأساسي للنجاح يقوم على التعادليةِ. يمكننا على أساس ذلك أن نحكم أن النص وفق نحو أداء صورة بيانية تمثلت في تحويل الأفكار المجردة إلى شخصيات مادية تجعل الأفكار أكثر وضوحا.لكن كيف أمكن للحكيم أن يوفق بين البعدين الضروريين للمسرحية الجانبين الفني والرمزي؟	01 01 0.5

الاقتدار اللغوي : ( 05 )

لغة سليمة مؤدية للغرض بدقة	04	04.5	05
لغة متعثرة أحيانا و لكن مؤدية للغرض	02.5	03	03.5
لغة متعثرة ومؤدية للغرض بعسرٍ	01	01.5	02
لغة متعثرة كثيرا و غير مؤدية للغرض	00	00	0.5

إصلاح الموضوع الثاني

المراحل	التمشي	نقاط
المقدمة التمهيد	- الشخصية ركن من أركان القص تخرج المكتوب ذا الأفكار الفلسفية من جنس المقالة إلى جنس القصة. - دلالة الالتزام بقوانين القص حسب النموذج الروائي وفي المقابل دلالة الإخلال بها - في المؤلفات الروائية تتسعُ الشبكات فتتطلب العدد الكبير من الشخصيات لكن رواية الشحذ تتمحور حول الشخصية الواحدة.	01
التنزيل المنهجي	يتم التنزيل حرفيا أو بالتصرف في الصياغةِ مع ضرورة المحافظة على مراكز الاهتمام	0.5
الإعلان المنهجي أو مراكز الاهتمام	- تغليب الغرض الذهني بسبب التصرف في الجانب الفني والإخلال بالمقومات الفنية - التركيز على القضايا الظاهرة من تجارب عمر الحمزاوي المتتالية. - التقويم : إلى أي مدى؟.	01
الجوهر تغليب الغرض الذهني بسبب التصرف في الجانب الفني والإخلال بالمقومات الفنية	- الإخلال في الفاتحة  التي يظهرُ فيها التصريح بالأزمة مما يفقد البنية القصصية ترتيبها الثلاثي المألوف. - الأمكنة لا نعتبرُ أن لها حضورا مستقلا بل نراه يتشكل وفق علاقة البطل بها فيذكر جانب منه ويترك الباقي كما في العيادة. - قد تعتبر الرواية نقلا يغلب عليه النسق الحدثي يعاضده الوصفُ والحوار لكن الشحاذ يغلب عليها الحوارُ - الحوارُ نفسه ممسوس بالاختراق ذلك أن الغالب عليه الحوار الباطني إلى جانب الحوار الثنائي. - الحوار الثنائي لم في المساحة الأكبر منه أي جانب للتواصل بين المتحاوريْن أو المتحاورين وهو أداة إبراز هذا التواصل - الشخصيات مع تعددها فإن أدوارها قد تبدو ثانوية بل قد تبدو على جانب من الحياد: لا هي مساعدة ولا هي معرقلة. - امتلاك البطل نتيجة ذلك حرية الحركة والتنقل بين تجاربه. - تغليب الحضور الفردي للشخصيةِ  ولخطابه أثر حتى على نمط الرواية الذي تحول إلى التداخل وعدم التمييز بين الراوي الشخصية والراوي الحامل لدرجة الرؤيا مع - غلبت علي الزمن تقنية التداخل بين الأزمنة بالرجوع إلى ما في البطل والأمكنة التي احتوته والكشف عما يتطلع إليه أو يخشاه مستقبلا عن طريق الاسترجاع/الاستباق.	1.5
التأليف الجزئي	لئن راعى نجيب محفوظ مختلف المقومات الفنية في روايته فإنه ذهب فيها مذهب الإخلال والتحوير وفق ما يسطره للشخصية فكان في ذلك نفسه متصرفا لأن المعروف أن الحدث والشخصية يقعُ التطرق لهما حسب المقامِ والمكان.تتحول السيطرة في هذا الباب إلى الفكرة المطلوب طرحها على حساب الفن ظاهرا.	0.5
التركيز على القضايا الظاهرة من تجارب عمر الحمزاوي المتتالية	- أزمة عمر الحمزاوي ليست بالعضوية ولا حتى بالنفسية وإنما هي أزمة فكرية لعجزه حن التحديد السليم للحياة - كثيرا ما يبدأ اعتبار التجارب ابتداءً من زيارة العيادة لكن الماضي بدوره أوقعه في الأزمة ولذا نعده من بين التجارب - الموقف من النضال: حمل أصحابه الثلاثة إلى نتائج مختلفةٍ إلا الأهداف المنشودة من ذاك النضال: عدم تحقيق الحلم في بناء الدولة الاشتراكية إلا شكلا، ثم إن النضال قام ضد البورجوازية فإذا بالمناضلين يتعفنون في وحلها ومستنقعها." اندفعنا برعشة إلى أعماق المدينة الفاضلة .. واختلّت أوزانُ الشعر بتفجيرات مُزلزلة. واتّفقنا على ألاّ قيمةَ البتّةَ لأرواحنا. واقترحنا جاذبيّةً جديدةً غير جاذبيّة نيوتن يدور حولها الأحياءُ والأمواتُ في توازن خياليّ لا أن يتطاير البعض ويتهاوى الآخرون" - الزوجة والمال:يكتشف البطل أن الإشباع المادي ( السيارة كاديلاك والعمارات الثلاث ومكتب المحاماة الناجح...) لا يحقق له السعادة في حياته وحتى زينب التي عكست دور الزوجة إلى أقصاه عند تضحيتها بالعائلة والدين واسمها لم تمنحه نفس السعادة المرجوة بل أصبحت هي والمال وجهان لذات العملة. هذا ما يدفعه نحو أخذ قراره للانفصال عن كل الماضي بقيوده(الزواج) ومكتسباته (الثروة) الطرف الهام في الأزمة - تجربة الفن : وجد الفن ينتفض من ماضيه حين اكتشفه عند بثينة . هنا لئن اعتراه شعور بالرضا فهو خفيف ولم يبعث فيه أية حماسة بل دعا ابنته أن تحافظ على تكوينها العلمي كأننا به ينظر إلى الحياة خالية من العاطفة والوجدان ينبغي أن تسير في ظل الجدية والصرامة العلمية. نفس الموقف يتضح عند صديقه مصطفى المينياوي الذي لا يرى للفنان أي دور وأي تمثيل للواقع لذا فالمهمة الواحدة الباقية للفن هي التهريج في السيرك - تجربة الجنس: لئن مر الحمزاوي في التجربة نفسها بلقاءات عديدة فإنه اكتشف أن لحلاوتها فترة قصيرة سرعان ما تؤول نحو الذبول والضياع كأنها أسماء من عاشرهن من الجنسيات المصرية ( وردة + منى) أو الغربية ( مارغريت ) في حين السعادة تتلاءم مع ما يدومُ ويبقى. -  أمام فشل التجارب استبدت به عقيدة أن الجسد أضعف من أن يمنحه فائدة عن معنى الحياة فيقر عزمه على الالتفات إلى تجربةٍ ذات وجهةٍ ترتفع عن الجسد وعن معانيه الوهمية والزائفة فهل يجدها فيما فوق الجسد والعقل معا؟ - هنا تكون الهجرة هجرة المكان من المدينة إلى الصحراء والزمان من الليل والنهار إلى الفجر وهجرة الجسد إلى الطاقة الروحية	1.5
التأليف الجزئي	غادر عمر الحمزاوي كل ما يربطه بحياته ماضيا وحاضرا أي أنه تخلص من كل رابط انتمائي وألغى كل محدد لصورته في ذاك الواقع الذي يمر به واقع الأزمة وبحث في البديل لكن البديل لا يشفيه ويعود إليه قلقـُـه في كل نهاية تجربة إلى أن أطلق الذات من محبسها الفردي إلى مطلقها الروحي فهل يكون الحل في كل ما مر به وينفجر منه الجواب؟	0.5
إبداء الرأي أوالتقويم	- لم يقتصر محفوظ على الأماكن ذات الصلة بنفسية البطل بل إننا نجد صنعا للمكان على نفس القوانين الفنية والقصصية حيث أنه اعتمد على التوزيع بين المكان الضيق والمكان المنفتح حسب متطلبات السرد أحيانا لا متطلبات نفسية البطل. - نفس الملاحظة تنطبق مع الزمان حيث التلاؤم بين مقتضيات الأحداث وزمانها : عند البحث يكون الزمان ليلا وعند اللقاءات بالعائلة والأصدقاء والعمل يكون الزمان نهارا . - قد يصلح نص القولة على ما يرد قبل تجربة التصوف ولحظة الانفجار القوي زمن الفجر حيث الغلبة للسرد و السيطرة للأحداث التي تتوارد سريعة خلافا لكل السابق. وفيها يتقلص الحوار. - في الفصل الأخير بعد الحلم والحوار مع النجم قد نذهبُ أن الرواية لا تمثل رواية البطل الواحد إلا في مساحتها وأحداثها لكنها في مستوى قضاياها فهي رواية ُ أكثر من بطلٍ اعتبارا إلى أننا لا نفهم مقاصدها إلا إذا استحضرنا العنصر الثابت في الشخصيات بين ماضيه وحاضره وحلمه في المستقبل : عثمان خليل. - عثمان خليل بدا كأهل الكهف خرج من سجنه ولم يستطع التلاؤم مع الحياة الجديدة فآل به المطاف أن يعود إلى كهفه(=سجنه) لكنه بعلامات جديدة تفرق بين الحاضر العفن والمستقبل المفتوح على الحياة باشتراك النضال والفن والعلم بزواج عثمان من بثينة وانتظارهما للخلطة الكيميائية بينهما الجنين وظهوره بوجه الابن الصغير للحمزاوي . هذا كله في مقابل نسيان مصطفى المينياوي الذي تمثل مواقفه خطرا ضارا بكل الشعوب في المستقبل حتى أنه قد يساوي ذلك الحصان الخشبي في صورة البداية.	02
التأليف الكلي	حملت الرواية شعورا بأزمة الإنسان المعاصر في تردده بين المادة والروح والنجاح والفشل والتحول بين الماضي والحاضر وكأنه ينفي من هذه الحياة مبدأ التواصل والتلاؤم فما نعتبره مخالفا للآخر يتعارض مع طبيعة الكون التي تبنى على أساس الوحدة الكونية لكن الأزمة فكرية تنظر في سطح الأشياء لا في أعماقها فنسأل نتيجة ذلك أسئلة جديرة بالاهتمام غير أننا عند الإجابة عنها نتبنى رأيا منفصلا فنصل إلى إجابة منفصلة على غرار ما لاحظناه مع عمر الحمزاوي الذي خاض كل تجاربه منفصلة وحين وجدنا لهذه التجارب التفافا فهمنا المقصد حسب تأويلنا وساعدنا في هذا الأمر ما وردت عليه الجوانب الفنية بمقوماتها كلها وبأشكال حضورها في الرواية إن متجاوبة مع القانون العام للسرد أو مع الخاص ب"الشحاذ"	1.5
الخاتمة: الحوصلة الموقف فتح الآفاق	لم يتصرف الكاتب في "الشحاذ" إلا حسب مستلزمات القص ورغبته في التعبير عن أفكاره لكن متى كان الشكل العام يفضي إلى نفس النتيجة فإنه لا يخالف الثابت. هذا التمشي نعتبره معقولا ذلك أن أي عمل هو في النهاية نتاج للجهد الشخصي المتحرك في المنظومة الكلية أو العامة المتفق عليها في ظل الأعمال المشتركة في نفس الميدان. لماذا تنتهي سيرورة البطل المتمرد دوما بالفاجعة؟	01 01 0.5

ملاحظة: مع ما يبدو من صلة بين الأفكار ونص القولة فإنه لايخلو من شبهة الوقوع في السرد. ولا نتلافى ذلك إلا بالكتابة ذات الطابع الاستنتاجي.

الاقتدار اللغوي : ( 05 )

لغة سليمة مؤدية للغرض بدقة	04	04.5	05
لغة متعثرة أحيانا و لكن مؤدية للغرض	02.5	03	03.5
لغة متعثرة ومؤدية للغرض بعسرٍ	01	01.5	02
لغة متعثرة كثيرا و غير مؤدية للغرض	00	00	0.5

إصلاح موضوع عن رسالة الغفران

الموضوع: لئن اعتمد المعري في رحلة الغفران على الخيال قصد إضفاء الطابع الفردوسي الأخروي على المكان، فإنه ما استطاع أن يتخلص من خصائص المكان التاريخي الدنيوي

حلل هذا القول وناقشه بما درست من رسالة الغفران

المراحل	التمشي	نقاط
المقدمة التمهيد	- دور المكان عامة في توجيه الأحداث في النصوص السردية كما في رسالة الغفران - الخيال بين المطلق والاتصال بالمصادر ذات العلاقة بالواقع - التلازم بين الخيالي والمقصد العجائبي في بناء القصص	01
التنزيل المنهجي	يتم التنزيل حرفيا أو بالتصرف في الصياغةِ مع ضرورة المحافظة على مراكز الاهتمام	0.5
الإعلان المنهجي أو مراكز الاهتمام	- دور الخيال عند المعري - المكان المتخيل المماثل للواقع - النقاش إما بالمخالفة وإما بالعدول وإما بالإضافة: هنا بالمخالفة أي المنقطع عن الواقع	01
الجوهر الحاجة إلى الخيال في رسالة الغفران	- رسالة الغفران في قسم الرحلة مترددة بين الحركة والسكون داخل مكان ينتمي إلى الغيبي مجهولا - بالضرورة المكان ينبغي أن يتدخل فيه الخيال حتى لا يتخذ الشكل الحرفي للمكان الدنيوي - الحاجة إلى أساليب اعتمدها المعري مساهمة في الخيال ( بالتضخيم ،بالتلطيف ،بالتحويل، بالخلق، بالتركيب...)	0.5
التخلص	لئن استعمل المعري الخيال متعددا لرسم المكان المفارق للأرضي فإنه ظل في مناحٍ عديدة مكررا للعالم الموروث ذي العلاقة بصورته الأرضية	0.5
المكان المتخيل المماثل للواقع	- المكان ممتد ذو حدودٍ وأبعادٍ علوية وسفلية شرقية وغبية - اختلاف المشاهد والمواقع في الجنة وهو ما أغرى ابن القارح بأداء عملٍ يشبه ما يسمى في الدار الفانية بالنزهة - المكونات جميعها ذات أصلٍ أرضي ( الأنهار والأشجار والديار والقصور ومواقع الصيد وأخرى للمآدب ...) - التمايز الجغرافي يولد المفاضلة بين المواقع كما في المدن بين المركز حيث النعيم والأطراف حيث الشقاء - اختلاف الأنشطة  في الجنة كالاحتلاب والصيد والغناء والرقص والمجالس أدبية ولغوية و النزهة والمنادمة وإعداد الأكل اثر المكان على الشخصيات والانشغال بنعيمه أو الفزع لهوله ( الحطيئة )	03
التأليف الجزئي	إذا قبلنا أن المكان الوارد في رحلة الغفران ذو خصائص أرضية تاريخية ، فإن الخيال سيغيبُ دوره من جهة وسيفقد المكان انتماءه السماوي من جهة أخرى.كيف يتميز المكان في رحلة الغفران عن الأرضي؟	0.5
المكان المنقطع عن الواقع	- لئن كانت للمكان الموصوف حدود زمنية لا يخلو منها فإننا في رسالة الغفران أمام زمن خالد سرمد  أو لبعض الأرقام العصية عن الإحصاء. يكاد التزمين ينحصر على المحشر ذي الحضور الظرفي. - بعث أماكن لا صورة لها في الواقع وإنما يرد ذكرها في القرآن كجهنم والمحشر - الأماكن المستمدة من الأصل الدنيوي يتصرف فيها المعري فيحولها عن جوهرها ويركبها من متعدد ويضخمها ويبالغ في وصفها( الخيال المجنح ) ليضعها مختصة بمظاهر النعيم كالكثبان من العنبر و الأشجار ذات الظل الغاط والنهار من عسل ولبــن وكوز من ذهب ورحى من عسجد ... - المكان ملتقى جميع العصور من الجاهلي إلى المخضرم إلى الأموي والعباسي - حسب المكان يكون اللقاء بالشخصيات في جنة العفاريت أو جنة الحيوانات أو الحور المنشآت أو الإنس والشعراء إعداد صور عجائبية لأماكن فوق أرضية مثل الوصف المتعلق بجنة العفاريت	03
التأليف الجزئي	ساعد الخيال المتنوع المعري أن يقدم لنا أمكنة ترقى إلى الفضاء الذي تدور فيه الأحداث ولم يستثن من ذلك لا المساحة ولا المؤثثات	0.5
التأليف الكلي	مع تعدد مصادر المعري الخيالية ونزعاتها فإنه قد أمكن له أن يرسم عالما خاصا به يجمع بين الأرضي والسماوي ولكنه يحكم التوفيق بينهما فلا يخل بالقص ولا بالتماسك حتى يمكن القارئ من حسن التقبل.وهو ما يساهم فيه توزيع المواقع والفضاءات حسب ثنائية الأرضي والسماوي فنفهم ما هو أرضي بما هو سماوي ونفهم ماهو سماوي بما هو أرضي	02
الخاتمة: الحوصلة الموقف فتح الآفاق	المعري بما اعتمده من خيال قدم لنا مكانا فردوسيا بمواصفات يغلب عليها الأرضي . فوفق بسبب ذلك إلى إحداث الوظيفة الأصلية في التخاطب ألا وهي الإبلاغ والإفهام فهل يكون لذلك أثر في طرح القضايا التي يقصد إليها المعري؟	01 01 0.5